一日一冊

本書の単行本が出版された当時、帯に著者が小林秀雄を評して、稀代の聖書読みと捉えていたのを思い出して、文庫版をあらためて読み返してみました。次の引用箇所がそうです。

「小林秀雄がどれだけ徹底的に旧約聖書を読んだか、といったような研究があれば、一度読んでみたいという気がする。彼は大変な『聖書読み』であったに相違ない」（160頁）

小林秀雄と聖書とドストエフスキーの関係を追跡し、丁寧に引用を重ねながら再確認するような展開は著者ならではの接近方法だと思います。実際、小林秀雄はどこかで「ドストエフスキーによって文学に開眼した」と述べていました（『考えるヒント1』でしたっけ、これも確認中）。

実際、ドストエフスキーのようにラスコーリニコフのような壊れた人間を描き出すのも、また、小林秀雄のようにそのことに思想的意味を見出すのも、聖書読みでなければ十分に理解できないところがあります。わが国の哲学者では坂田徳雄先生がピカートやベルジャーエフを読み込んでこられたような仕事です。

この思考法の先にある問題を避けて、自ら墓穴を掘って落ち込んだハイデッガー（と現代思想の有象無象）について、いずれ本にまとめるつもりです。

ところで、本書248頁に日独伊防共協定から軍事同盟と進んでいく1939-40年頃の日本の「ヒットラー熱」についての記述があり、近衛文麿がヒットラーに仮装したりしていたことがわかって、興味深いです。マスコミも相当熱狂していたんですね。今も体質は変わっていませんが。ちなみに小林秀雄は「憎悪のうちにある邪悪なる天才の燃え上がる欲望」という表現でヒットラーを評していました。さすがです。

（文春文庫2015年1220円）

久々の投稿です。これからまた折に触れて書いていきます。

本書は1981年に出たときに読んで以来の再読です。論考として見事だけでなく、遊び心も満点の粋な本です。言語学者や人類学者で一般人向けに面白い本を書く人が最近はあまりいないんじゃないかと先日娘と雑談しているときに、この本を思い出しました。シービオクがハンガリー人だったのもついでに思い出して、読み返したくなりました。

語り口が見事な本ですが、当時あまり私にはピンときていなかったパースの思想の勘所がきっちり捉えられていて感心しました。推測 abduction の論理ですが、それは帰納とも演繹とも異なる無意識的な、そして、情動的なコミュニケーションのことです。これを著者はシャーロック・ホームズの観察に基づく推測と重ね合わせて論じています。

この議論を手がかりにしながら、これからパースも読み返してみましょう。

そうそう巻末の山口昌男との対談も面白いです。当時は「記号論」流行ってましたね。

翻訳はわかりやすくリズムのいい文章で、さすが富山太佳夫さんだけのことはあります。

（富山太佳夫訳、岩波現代選書、1981年）